En el cristianismo, Dios se revela a través de su Hijo, el Verbo encarnado. En el islam se revela a través de los nombres definidos en el Corán. El encuentro con otra tradición puede ser sorprendente y permitirnos redescubrir la riqueza de nuestra propia tradición.
Emmanuel Pisani, dominico, profesor del Instituto Católico de París, especialista en el islam
Un internauta de croire.com se pregunta si el Dios del islam se parece al Dios cristiano.
Tanto los cristianos como los musulmanes creen en un único Dios. A priori, es efectivamente el mismo Dios. Pero, ¿nuestro conocimiento de él es el mismo? Esa es la verdadera cuestión. Para nosotros los cristianos, nadie ha visto a Dios. Pero Jesucristo nos lo ha revelado. En el islam, Dios dice algo sobre sí mismo, pero no lo conocemos a través de Jesucristo, sino a través del Corán, y especialmente a través de los nombres divinos. Dios es el Todopoderoso, el Misericordioso, el Omnipotente, el Rey, etc. Dios tiene 99 nombres. También tiene atributos, dados en el Corán, que nos permiten acercarnos a Él, tener un conocimiento al respecto. Por lo tanto, desde el principio tenemos diferentes teologías. En el cristianismo, Dios se revela a través de su Hijo, del Verbo encarnado, mientras que en el islam se revela a través de los nombres inscritos en el Corán.
¿No podrían estos nombres dados a Dios en el Corán aplicarse también al Dios cristiano?
Sí, y de hecho la Biblia también da alguno de esos nombres a Dios. Pero mientras san Juan escribe que Dios es Amor, la palabra amor no aparece entre los nombres dados a Dios en el Corán. Para los cristianos, Dios es Padre, abba, y tenemos una relación filial con él. Esta palabra padre tampoco aparece entre los nombres divinos en el Corán. Por último, aunque algunos nombres sean comunes, no tienen necesariamente el mismo significado teológico. Los musulmanes invocan a un Dios misericordioso, que muestra misericordia, y para nosotros también Dios es misericordioso. Pero las palabras árabes rahman y rahim significan más bien la benevolencia de Dios, que concede sus beneficios a todos los hombres, a toda la humanidad. Como en la Biblia, el sol sale para todos los hombres, los justos y los malvados.
¿Acaso da la impresión de que el Dios de los cristianos está más cerca del hombre que el Dios del islam?
En el cristianismo, Dios quiere darse a conocer. Él es el amor. Cuando amas a alguien, quieres vivir con él. Dios nos ama y quiere vivir con nosotros. Se hace carne para habitar entre nosotros, para que su criatura, a la que ama, pueda habitar con él. El Corán no dice que Dios sea amor, aunque Dios muestra amor por el hombre. En el cristianismo, Dios ama primero. Él nos ama incluso antes de que nosotros le amemos a él. El Corán habla cinco veces del amor de Dios. Este amor es una recompensa al amor del hombre por Él. Un versículo del Corán podría sugerir que Dios ama primero, pero es menor en la tradición musulmana sobre la cuestión del amor.
Cuando los cristianos descubren la oración musulmana, en el diálogo interreligioso o al vivir en países musulmanes, suelen decir que descubren otra forma de hablar con Dios y de honrarlo.
Creo que descubrir otras religiones puede sacudir nuestras creencias. Nuestra tradición a veces se agota en nuestra vida cotidiana. El encuentro con otra tradición puede ser sorprendente y permitirnos redescubrir y reapropiarnos de la riqueza de nuestra propia tradición. Personalmente, al estudiar el islam redescubrí el sabor de mi propia tradición religiosa y de los Evangelios que conocía desde la infancia, pero cuya singularidad ya no veía. Al estudiar la tradición musulmana descubrí, como si fuera al revés, la singularidad y el poder de mi tradición.
En la tradición cristiana, hablamos de un Dios trino, lo que resulta muy sorprendente para los musulmanes, que dicen que tenemos tres dioses…
De hecho, es un gran reto para los cristianos explicitar la unidad de un Dios que es tres personas. El lenguaje teológico permite dar cuenta de ello, pero es difícil. Los Padres de la Iglesia recurrieron, en cambio, a imágenes, como la del sol: está la estrella, que es el Padre, la fuente, el principio, y luego el rayo de luz que brota, que es el Hijo, y el calor y la luz que viene a reconfortar los corazones, el Espíritu. Todo esto es el sol, con un fenómeno de procesión. La Trinidad es una relación.
Esto no existe en el islam.
El Dios del islam es, efectivamente, un monoteísmo estricto, que no es relacional. En el amor del Dios de los cristianos, la alteridad, la relación, es muy importante. Porque Dios es amor, es trinitario.
